拥有SAT阅读的话题背景知识可以在考试中极大的提高阅读速度和答题正确率，想知道未来SAT阅读的文章考哪些话题和文章么？快看我们为大家准备的一篇历史干货文，提前了解这些重点话题的背景知识十分重要，特别是对于即将参加今年SAT的同学来说价值非常大哦~ 20年9月亚太卷考的伟大文献是美国第31任总统赫伯特·胡佛（Herbert Hoover）在1928年发表一篇著名演说，其主要论点是战争（一战）结束后政府不能再干预经济。 21年5月北美卷考的伟大文献是天主教教宗（Pope，我国港台地区翻译为教皇）利奥十三世在1891年5月发表的一份通谕（encyclical），篇名为《论资方和劳方各自的权利和义务》，批评了当时欧洲兴起的社群主义偏激的主张。 TD SAT教研组已经指出，这两张卷子伟大文献的话题都是讲关于社群主义和个人主义的分野，创作年代都是在1890年代到1930年代这个区间。同时期还出现过一些话题和社群主义类似的历史文献，也值得SAT考生关注。 [caption id="attachment_46475" align="aligncenter" width="387"] 露西·E·帕森斯[/caption] 在19世纪末至20世纪初的欧洲和北美，曾经有多种思潮涌动。除了个人主义、社群主义外，还有文化保守主义、“阿那其主义”（Anarchism）等。这里的“阿那其”是音译，意译是“无政府主义”。在政治理念方面，无政府主义者反对一切权威，提倡建立一种由自由的个体自愿结合，互助、自治的社会关系。他们认为离开权威的管制，并不会导致混乱、或道德沦丧的状态。有趣的是，在经济政策方面，无政府主义内部分多个派系：有的无政府主义者主张财产彻底公有化，思想接近社群主义；还有的无政府主义者自由市场，思想又接近个人主义。 整体来看，无政府主义的理念所含空想性质较严重，脱离社会实际，但因为其理念恰好与“个人权利与社会契约”和“劳工问题”这两个SAT常考话题都有关，所以我们备考时还是应该了解一下。今天TD SAT教研组和大家读一篇露西·E·帕森斯（Lucy E. Parsons，1851-1942）在1910年发表的一篇演说，题目叫《无政府主义的几个原则》（我们翻译了全文大部分，译文有4000字）。 我们在《美国劳工运动简史》一文（2020年6月28日“TD北美留学进化论”推文）中，曾经提到过1886年5月芝加哥发生的一次罢工导致了“干草市场爆炸事件”（Haymarket Affair），当场炸死13人。最后美国官方处决了几位被判有罪的罢工组织者。其中有一位，就是露西·E·帕森斯的丈夫。 [caption id="attachment_46476" align="aligncenter" width="1200"] 干草市场爆炸事件[/caption]

《无政府主义的几个原则》节选

........... 在1877年美国铁路大罢工期间，我才开始对“劳工问题”感兴趣。那时我像很多真诚的人一样，认为被压迫的人们可以把政府当成手里的一个工具，利用政府来减轻自己所收到的折磨苦难。后来，我更仔细研究了人类历史上多个政府的起源、历史和倾向，才知道我以前的想法是错的。 我认识到，过去的美国政府，一旦发现有人通过强烈抗议掌控政府的那少数人的阴谋诡计，发出对政府不满的声音，就会立刻使用集中在自己手里的权利，用各种方法消除这些声音。而掌控政府的那少数人，总是在议会掌控政权，统治人民。在议会，奉行少数服从多数的原则被认为是管理和调节人民事务的唯一方法。 我认识到，在美国，集中的权力总是被用来为少数人谋利，而牺牲大多数人。归根结底，美国政府的权力，降低为一门统治术。历史上的美国政府从来不引领什么，而是被动地跟着往前走。一旦政府即使用监禁、刑法、处死等方法也无法让人闭嘴不抗议了，社会就会往前进一步了。也只有那样，社会才会往前进一步。 我换一种方式表达我的论点。经过仔细研究，我搞明白了：美国某一个在野、尚未掌权的政党，为了取得人们的信任，总会做些华而不实的许诺。不管他们做什么许诺，其实无关紧要，因为一旦美国的一个在野党得到了掌控社会的权利，他们就变得和所有政客一样，有以下三个特点：一是不惜一切保住自己的权力；二是认为必须建起一个强有力的权力机器，足以镇压所有反抗，让所有对自己不满的人闭嘴，否则政府就会失去对政权的控制，就会被推翻。 我意识到，人都是会发错误的，都有缺点、企图和野心，所以我得出结论：把管理社会的权利全部交到少数人的手里（议会），交给某一个政党来管理，不是最好最安全委托的策略。无论在野党许诺什么，都不能减轻我的害怕。我害怕在野党一旦牢牢掌权，就会压制反对意见，让少数人闭嘴，阻碍社会前进。 一想到让一个政治团体来控制构成人们生活的全部细节，我就觉得惊骇恐惧。想一下吧，一个掌权的团体来规定所有中学和大学用什么教科书，政府官员来编辑报刊媒体图书，这就可怕了。更不要说让掌权的团体来控制人们生活的其他方方面面。 在我看来，争取自由的斗争任务太艰巨了，我们付出了非常大的代价，才取得了一点进展，现在要我们把社会和商业管理的权力全部交给一个政治团体，是不对的。今天的一点自由来自不易，不能把政府管理权交给某一个政治团体。所有对历史熟悉的人，都知道，不管是谁，只要一掌权，就会滥用权力。我原先是一个真诚信奉社群主义的人，现在我变成了一个信奉无政府主义的人。我现在认为只有无政府主义的理念才可以让所有个人在社会中完全实现自己的价值。只要有政府，不管是什么样的政府，都会限制个人。 无政府主义的原理，可以用一个词来概括，那就是“自由”，因为“自由”这个词的含义很广，包含了所有有益于社会进步的一些理念。无政府主义主张不给人类的发展、思想或探索强加任何限制和阻碍。没有人任何现存的道理是百分百正确、确定的，任何现存的道理以后都可能被证明不正确。所以，无政府主义只信奉一个格言，那就是“自由”。无政府主义允许人们自由探索发现任何真相，自由发展，自由生活。其他各种主义，都有一些具体的观念条条框框，并奉这些观念为神圣，不允许人们去质疑，总是设一个想象的边界，让想研究质疑这些观念的人也不敢去细究。而无政府主义总是引导人们去大胆探索科学，除去其他主义加在人类和自然发展之间的所有阻碍。无政府主义将从所有自然资源除去所有人为限制，让人的身体可以得到培育；还想从普遍真理除去所有偏见和迷信，让人的心智可以均衡发展。 无政府主义者明白，社会要实现巨大的根本变革，需要经过一个长时间的教育才行，要培育出大批独立思考能力的个人来才行，靠拉选票打选战这些做法，是没有用的。 我们无政府主义者不会向美国政府寻求慰藉，因为我们知道（美国政府总是会用其所掌握的）合法的暴力侵犯个人的自由，攫取个纵横自然要素，干涉人和自然法之间的关系。其实社会中存在的几乎所有疾苦、贫穷、反对和混乱，都是因美国政府用强力干涉个人自由而起。 所以我们觉得有些阻碍我们无政府主义者前行的路障，必须要清除。如果这路障会自然地慢慢消除，或者投投票、许许愿就能清除，我们就会静等、投投票、许许愿。但是这些路障就像悬在我们头上的一块巨石，我们就站在这巨石的阴影下。即使没人动这块巨石，这块巨石可能仅仅因为自身重量、时间的侵蚀而砸下来，把我们压死埋起来。遇到这种情况，我们就不能傻站在这块石头下了，我们必须主动除掉头顶的这块石头。奴隶制偷偷地想强加于我们头上的时候，我们如果消极被动等待，这就是可耻的行为。无政府主义本来是提倡所有人消极无为的，但是因为现在不主动搞一场革命，旧的社会制度就不会被推翻不会改变，统治阶级不会允许不革命就发生和平的改变，所以现在我们这些无政府主义者要暂时忘记无政府主义关于消极无为的主张，而是主动作为。 那些欺压穷人的人，说无政府主义是实现不了的梦。无政府主义不是梦，而是真正的现实，是去除了皇冠、主教帽、枪械、断头台这些东西的现实。（皇冠、主教帽、枪械、断头台这些东西是少数人用来压迫多数人用的）。无政府主义倡导人回归自然状态。为什么必须要有政府存在呢？土地、水、光这些好东西，在出现政府这种东西以前，不都是免费的吗？结果有了政府以后，这些东西就变成财产了，需要花钱买了。 无政府主义不是不可实现的梦。我们人类已经开始向无政府主义发展了。因为现代思想中，已经弥漫着一些关于减少政府管制、给个人更多自由、相信大自然会对所有人一视同仁的理念了。 人类从认为需要禁锢所有人类思想和感情的黑暗时代走来，一直在稳定地进步，进步的速度也快。有一个道理已经越来越明显，无论在哪方面，“管制最少的治理，就是最好的治理。”（无政府是最好的治理）。 还有些人对我的解释不满意，还想知道无政府主义会用那些方法，为什么要搞无政府主义。他们会问，如果我们人类，如果没有政府，那还怎么吃饭睡觉工作谈恋爱做生意啊，离开政府这些事都没法做啊。确实，因为我们已经太习惯我们生活的方方面面都有一个权威来管着，没有权威的干涉和保护，我们好像连最常见的事都做不了了。 我们无政府主义不提倡什么具体的方法，我们不会标出一整套关于自由社会应该是什么样的轮廓。如果我们冒昧扮演权威去做这件事，就是给后面几代人设障碍了。因为今天我们看来最好的思想，将来可能会变成胡思乱想。所以我们现在把无政府主义应该怎样怎样搞，根据我们现在的想法制定一大套规矩和信条，这会让我们的想法过于复杂而不便运作。 根据经验，我们知道，人是喜欢社交的动物，所以在无政府主义制度下，人也会本能地和其他人合作、联合，以谋取更多利益。这就会形成一些合作社群（目前的工会就是这种社群的萌芽形式），然后各行各业都会形成自己的组织，各组织之间建立起平等的关系。行业会召开代表大会，处理必须处理的事务。代表大会一休会，代表就不再是代表。为什么要这样设计呢？如果设常任代表，这些代表可能就会滥用手中的权力。 在无政府主义制度下，不设一个中央集权、位于各行业社群、工会智商的议会；不设警察、法院、狱卒来强行推行法规。 产权、特权证明、特许经营权证书、地契等等政府用一堆繁文缛节手续来保障的财产权类证书，还有象征政府权力的强力机构（监狱、断头台、军队），以上所有这些，到了实行无政府主义制度的情况，都不会存在了。人和人之间会是平等关系，不会有经济上的奴役关系。 实行无政府主义以后，将废除赋予某人财产权的产权证，这样没有产权证了，一个人就不可能“拥有”一百英亩的地了。没有一个保护产权的政府，一个人用不了那么多地，也无法从这么大的土地里获取全部资源。 现在人们已经习惯了生活各个方面都有一个权威管着，以至于他们现在真的认为如果某个方面没有警察或者军队管着，就不行了。而我们无政府主义者认为，人的自我责任和自控是比政府管控更好的因素，我们相信在取消美国政府以后，这些更好的因素可以行。 反对无政府主义者的人认为，必须有一些外力来约束个人，如果允许个人有随意自愿退出某个组织的自由，那么就会不停地出现混乱。 人有随意自愿退出某个组织的自由，那么他就很可能会退出吗？在正常的情况下，在组织没问题的情况下，人是不会退出的，因为人天生爱社交。但是如果组织出了问题，那就没有任何人有权阻挡他退出，应该让他退出。 在无政府主义制度下，人会获得更大的自由，然后对物质财富的分配这件事，就一定会越来越来越不在意。目前我们每个人都还是受那种贪欲文化的影响熏陶，所以目前我们会觉得这好像是不可能的事。现在只有一些知识水平较高的男性和女性，对谋求财富不太在意，而对帮同胞谋利更在意。（但将来推行无政府主义后，一定会达到大多数人都不在乎为自己谋物质财富的境界。） 虽然人出生以前就被贫穷所迫，但是人内在有一种固有天生的源泉，会驱使他向前进步、向上发展。人性中的这种健康本性，在不被美国政府压制的情况下，就一定会像花朵在阳光下开花、在微风中发出香味一样自然地发展。 历史上最伟大的作品，都不是为了钱而做成的。莎士比亚写作，米开朗基罗画画，贝多芬作曲，哪一个是为了钱？他们的作品的价值岂能用金钱来衡量？植物学家和地质学家阿格西兹曾经说过：“我没有时间赚钱，我有很多比赚钱更重要的事要做。”在实行无政府主义以后，人不再害怕饥饿、匮乏、奴役后，就会越来越不关心为自己积累财富的事了；每天轻松劳动三四个小时，就能赚到生活所需的物品了。自己不需要的物品，由谁来拥有，人们对这种事会毫不关心。 人不会再为钱做事，不会再受贿赂。“让世界变得更好”这一动机将取代对金钱的贪婪这一动机。人们会做更高尚的事，不做以前在金钱驱使下做的那些肮脏自私的事。

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